LA CULTURA AFRICANA Y LA MUNDIALIZACIÓN

Dominique Banlène Guigbile.

Sacerdote diocesano de Dapaong y doctor en antropología cultural

INTRODUCCIÓN

En África el contacto con el mundo exterior ha sido violento, agresivo (esclavitud, colonialismo, explotación...) La mundialización afecta a todos los hombres y a todos los aspectos de la vida humana, también los más profundos. Para saber cómo afecta ésta al hombre africano Dominique nos presenta unos rasgos que le caracterizan concretando un poco más en lo que se refiere a los mobas, etnia del norte del Togo a la que pertenece.

1.-  ASPECTOS CARACTERÍSTICOS DE LA CULTURA AFRICANA

•  La Cultura africana

•  ¿Hay una o varias culturas africanas?

•  Cultura y religión en África

•  La concepción africana del hombre.

•  Los componentes del hombre

•  La noción del doble

•  Las etapas de la vida humana

•  Las creencias tradicionales africanas

•  El “panteón” africano

•  La visión africana del mundo

•  Los poderes ocultos

2.-  LOS EFECTOS DE LA MUNDIALIZACIÓN EN LA CULTURA AFRICANA.

•  El africano entre su pasado y su futuro.

 El africano es un ser viviente en relación con el mundo invisible, con el cosmos, con otros (familia, clan...), consigo mismo. Ahora se encuentra en un proceso de separación de “su” mundo a otro que no conoce ni domina, y ello muy deprisa, sin asimilar. ¿Cómo es este nuevo mundo? Ello crea angustia, tensión miedo y ello afecta a los diferentes niveles de relación que el africano encadenaba.

Sacudidas culturales producidas por la mundialización: Consumismo: el dinero en vez de Dios. Desacralización de la naturaleza a la que se transforma y destruye. El éxodo del campo a la ciudad fomentado por lo que los medios de comunicación muestran sobre la ciudad. Los modelos económicos políticos y tecnológicos favorecen el individualismo. La tecnología sustituye a las relaciones personales. En la relación consigo mismo, hay un deseo de emancipación, de ser “uno mismo”, llegando al extremo de rechazar los consejos y llegando a la rebeldía.

•  Lo positivo y lo negativo de la mundialización

 La mundialización está ahí, no se es libre a ningún nivel para no entrar (ella lo hará de todas las formas), en sí misma no es buena ni mala, depende del uso que se haga de ella. Debiera ser un lugar de comunicación de lo mejor de cada cultura.

Positivo : El “buen gobierno” impuesto por una economía global que obliga a una cierta trasparencia y a respetar unas reglas. El reconocimiento de lugares y la cultura africana. Una especie de esfuerzo por reforzar la solidaridad entre los pueblos (la solidaridad tradicional africana está limitada a la familia, el clan...). La apertura a la comunicación

Negativo : Los avances tecnológicos mal utilizados desequilibran una sociedad ya débil (mal uso de los teléfonos móviles que arruina economías familiares, malas costumbres transmitidas a través de Internet, asimiladas sin espíritu critico...). El uniformismo. Todos viven y se expresan de la misma manera. Ello empobrece al género humano. Perdida progresiva de la identidad cultural. Agranda la diferencia entre los mas ricos y los pobres. El riesgo para África es sentirse vacía de sus recursos humanos, morales, económicos, necesarios para su emaciación. Los valores culturales en este mundo global son bienes y objetos de comercio e intercambio, vaciándoles de su contenido. Se da una imagen de África demasiado parcial. La globalización acentúa y provoca una especie de afropesimismo.

•  Lo que la cultura africana puede aportar a la mundialización

 La concepción de la vida, el mundo y el hombre. La calidad de sus relaciones con lo invisible y los otros. Desde el punto de vista ético y religioso puede aportar mucho al diálogo, a la tolerancia y al respeto. Ayudar a construir un orden más justo y solidario para todos.

3.-Conclusión: La misión de la Iglesia en África en la era de la globalización

La iglesia se ha caracterizado por :

•  Un esfuerzo por la inculturación. La iglesia es universal, no se identifica con un grupo o una cultura. Un mismo mensaje en todo el mundo en todas las épocas, pero respetando las peculiaridades de cada pueblo (universalismo de Pentecostés). La iglesia es universal siendo fiel a la tradición

•  Está orientada hacia el interés general, especialmente hacia los que no tienen voz.

•  Está comprometida para salvaguardar y respetar las costumbres de los pueblos (“si no van contra la religión y la moral” ). En los lineamenta del nuevo sínodo africano se pregunta cómo hacer para salvaguardar lo mejor de la cultura africana e integrarlo en la fe cristiana.

La iglesia debiera acompañar este fenómeno de la globalización desde su experiencia para intentar darle un alma, para que respete al hombre, la naturaleza y sus creencias más intimas (sin despojar al hombre de sus referencias éticas, morales, religiosas...)